?
Эта статья подготовлена на основе , взятого у автора 2 апреля 2023 года.
22 мая 2023 года
Трансатлантическая торговля порабощенными африканцами была глобальным явлением. Оказав очевидное и глубокое воздействие на народы и страны Африки, она также затронула европейские государства. Она создала американские государства (в Северной, Южной и Центральной Америке) и также имела последствия для Азии.
Будучи ведущей международной организацией в мире, Организация Объединенных Наций является единственным учреждением, которое способно установить связь между многочисленными участниками и партнерами, имеющими отношение к глобальной трагедии трансатлантической торговли порабощенными африканцами. Таким образом, целесообразно и важно, чтобы такое учреждение, как Организация Объединенных Наций, занялось вопросами наследия, связанного с торговлей порабощенными африканцами, и заострило внимание на важности этих страниц истории.
Я состоялся в жизни благодаря решению Верховного суда Соединенных Штатов 1954 года по делу Браун против Совета по образованию, в котором суд признал противоречащей Конституции расовую сегрегацию в государственных школах, однако я начинал свое образование в ?цветной школе?, поскольку там, где я жил, чернокожим детям не разрешалось посещать государственные школы.
Юристы разрушили эту реальность. Они пришли в мою общину с полномочиями обеспечить верховенство права, даже хотя большинство живущих в этой общине людей не проголосовали бы за то, чтобы разрешить посещать школы таким детям, как я. Поэтому мне было крайне интересно узнать, что могут сделать юристы для защиты ущемленных, маргинализированных, отверженных людей, и с этой целью я поступил на юридический факультет.?
По окончании юридического факультета в 1980-х годах я открыл для себя, что наиболее уязвимой частью населения являются люди в наших тюрьмах и пенитенциарных учреждениях. Число людей, находящихся в заключении в Соединенных Штатах, увеличилось . Было так много людей, которым грозила смертная казнь, в том числе детей, обреченных на смерть в тюрьме, что я решил сконцентрировать свои усилия на этой части проблемы. Мы продолжаем работать в этом направлении.
Однако около 12 лет назад я стал опасаться, что мы не сможем выполнить обещание, данное в эпохальном постановлении Верховного суда, которое открыло для меня новые возможности. Я почувствовал, что мы отступаем от обязательства применять принцип верховенства права в интересах ущемленных людей. И тогда я обратился к гуманитарной тематике.
Я пришел к выводу, что нам надо заняться информационно-разъяснительной работой, чтобы помочь людям понять контекст многих проблем, с которыми сталкиваются чернокожие люди в Соединенных Штатах. Я увидел, что культура, музеи (то, что связано с историей общества) обеспечивают прекрасную возможность для привлечения внимания людей. Мы начали развивать научные знания и разрабатывать материалы, касающиеся трансатлантической торговли порабощенными африканцами, рабства в Америке, линчевания и сегрегации, а также создавали культурные центры, чтобы приглашать туда людей.
Я считаю, что нам крайне необходимо подобным образом приглашать людей в целях изучения событий и обеспечения их понимания, если мы надеемся достичь во всем мире того уровня самосознания, который необходим для преодоления наследия рабства и дискриминации, нетерпимости и насилия, которые мы продолжаем наблюдать в наши дни.
Музей наследия
В 2018 году организация ?Инициатива равного правосудия (EJI)? в Монтгомери, штат Алабама, открыла информационный музей под названием . Музей направляет своих посетителей в путешествие, которое начинается с рассказа о трансатлантической торговле порабощенными африканцами. Первое, что можно увидеть в Музее наследия, – это гигантская стена, изображающая Атлантический океан.
Я вырос на Атлантическом побережье Соединенных Штатов, но только отправившись в Африку и оказавшись по другую сторону океана, я начал осознавать значение этого водного массива для африканской диаспоры. В музее мы раскрываем эту историю с помощью анимации, в которой показаны все корабли, перевезшие 12 миллионов африканцев через Атлантику. Мы подробно рассказываем о расположении портов и местах, где похищали и удерживали людей. В одном анимационном ролике историю трансатлантической торговли порабощенными африканцами рассказывает обладательница премии "Оскар" Лупита Нионго.?
В Музее наследия также представлено немало художественных произведений. Один из экспонатов включает выполненные художником из Ганы Кваме Акото Бамфо 300 фигур, которые выразительно отображают человеческую трагедию людей, попавших в рабство. Нередко, когда мы говорим о рабстве, оно представляется нам таким далеким, таким конкретным понятием, и мы забываем, что речь идет о людях. Музей наследия акцентирует внимание на последствиях рабства для его человеческих жертв.
Проходя по залам музея, посетители попадают в помещение с большим количеством скульптур и изображений, помогающих осознать наследие зла и жестокости. Это отправной пункт исторического повествования, в котором особое внимание уделяется внутренней торговле порабощенными африканцами в Соединенных Штатах. В ходе этой торговли миллион человек были переправлены в южные штаты.
Далее идет рассказ об экономических аспектах рабства, имевших глобальные последствия, с которыми мы до сих пор не до конца справились. Затем посетители знакомятся с такими темами, как Реконструкция в Америке, линчевание, которое я рассматриваю в качестве прямого следствия этой эпохи рабства. Обсуждаются законодательно закрепленные расовая сегрегация и расовая иерархия, существовавшие в Соединенных Штатах. Во всем мире по-прежнему распространена ложная идея о том, что чернокожие люди хуже белых. С этим заблуждением до сих пор не ведется борьба с той решимостью и целеустремленностью, которые мы считаем необходимыми.
Связанные с этим современные проблемы: убийство Джорджа Флойда
Одним из величайших зол американского рабства стало возникновение идеи о том, что чернокожие люди предположительно опасны, предположительно виновны, что они не такие, как белые. На основе этой идеи сформировалась идеология превосходства белых. Пусть Север победил в Гражданской войне в Америке, но в идеологии победил Юг, потому что после окончания войны у нас еще долго сохранялись эти идеи расовой иерархии. Результатом этого стало столетие жестокого терроризма, направленного против американцев африканского происхождения. Чернокожих людей вытаскивали из их домов, топили, пытали и линчевали, а наша правовая система никак не реагировала на это.
Вследствие такого правового бездействия мы привыкли терпимо относиться к крайним формам насилия в отношении афроамериканцев, которые в большинстве случаев не сделали ничего плохого. Мы законодательно закрепили эту расовую иерархию, и презумпция опасности и виновности сохранилась даже после принятия законов о гражданских правах в 1960-х годах. Мы продолжаем бороться с этой ложной, негативной презумпцией и в наши дни.
Тяжелое бремя в Америке – причина, по которой так много людей вышли на улицы, когда в 2020 году в городе Миннеаполис, штат Миннесота, полицейскими был убит Джордж Флойд, – заключается в том, что ты можешь быть врачом, юристом или учителем, ты можешь быть добрым и любящим, но если у тебя черный или коричневый цвет кожи, то в некоторых местах в этой стране тебе придется преодолевать презумпцию, что ты опасен и виновен. Я становлюсь старше, и могу сказать, что необходимость постоянно преодолевать эту презумпцию изнуряет и опустошает.
Ситуацию необходимо изменить. Многие из нас призывают к началу новой эры правды и справедливости в Америке. Вопросы правды и примирения, правды и восстановления, правды и возмещения ущерба в связи с таким изложением фактов никогда не рассматривались должным образом. Насилие со стороны полиции, которое мы наблюдаем сегодня, нетерпимость, предположение, что человек в кафе занимается чем-то нехорошим, в то время как он просто пьет свой кофе, – все эти неоправданные заблуждения являются воплощением идеологической борьбы, в которую мы должны вступить.
И именно здесь могут сыграть свою роль культура, искусство, музеи и все учреждения мира. Только тогда, когда мы называем вещи своими именами и признаем историю и осознанно обращаемся к ней, мы начинаем менять динамику и создавать новую эру. Меня впечатляют Музей апартеида в Южной Африке и Мемориал Холокоста в Берлине, которые являются своего рода признанием непростых страниц прошлого, чего мы еще в полной мере не сделали в Америке и во многих местах, где ощущается наследие рабства.
Роль Организации Объединенных Наций
Одна из многочисленных трагедий, связанных с трансатлантической торговлей порабощенными африканцами, состоит в том, что люди были отрезаны от своих общин, племен, семей и домов. Разрыв был осуществлен насильственным образом, и поэтому восстановить связь между этими основополагающими фрагментами социальной структуры очень сложно. Если бы мне пришлось сдать анализ ДНК, чтобы проанализировать свое происхождение, он показал бы связь примерно с 16 странами Западной Африки.
Необходима более глобальная реакция на то, как мы восстанавливаемся, восполняем ущерб, залечиваем раны, полученные в многочисленных ситуациях, когда в одних местах наращивались богатство и власть, в то время как в других местах царили нищета, разрушение и насилие. Я считаю, что реагирование на разрыв между теми, кто извлекал выгоду, и теми, кого избивали и мучили, является обязанностью любого справедливого общества. Поэтому крайне важно, чтобы Организация Объединенных Наций взяла на себя ведущую роль в привлечении внимания к необходимости расплаты, восстановления, обсуждения и ведения диалога в связи с многочисленными факторами, из-за которых наследие рабства продолжает и в наши дни лежать тяжким бременем на наших плечах.
Надежда и справедливость
Я с огромной надеждой смотрю в будущее. Тот факт, что сейчас у нас есть музей, который ежегодно посещают сотни тысяч человек, и что мы ведем широкомасштабную информационную работу, вселяет в меня много надежд. Даже десять лет назад я не мог себе представить, что мы сможем достичь такого прогресса в процессе восстановления справедливости, какого нам удалось добиться сейчас. А для меня в борьбе за справедливость всегда была необходима надежда. На самом деле я считаю безнадежность врагом справедливости; там, где сохраняется безнадежность, преобладает несправедливость. Я черпаю надежду у своих порабощенных прародителей, потому что я потомок людей, которые действительно несли тяжелое бремя, подвергались насилию и унижениям из-за рабства, но при этом сохраняли надежду, достаточную для того, чтобы найти свою любовь, жить и создавать новые поколения. Я один из их потомков, и во мне живет надежда моих прародителей, так же как и осознание травмы и вреда.
Я очень надеюсь, что теперь мы будем проводить дискуссии в таких местах, как Организация Объединенных Наций; что мы будем вести соответствующий разговор в академических кругах по всему миру; что музеи, которые долгое время хранили молчание, теперь станут осознанно обращаться к этим историям и реалиям – обращаться осторожно и обдуманно, уделяя первоочередное внимание голосам людей, которые были порабощены. Это значительный шаг вперед, и он вселяет в меня еще большую надежду на то, что когда-нибудь мы сможем перейти к другой реальности.
Последний момент, на котором мы заостряем внимание в Музее наследия, заключается в том, что цель музея – создание мира, в котором дети наших детей больше не будут нести на своих плечах бремя наследия рабства, не будут сталкиваться с презумпцией опасности и виновности. Это наше высшее стремление, и оно будет оставаться в моем сердце до тех пор, пока мы не достигнем наших целей. Я призываю всех проникнуться этой надеждой.
?
?Хроника ООН? не является официальным документом. Для нас большая честь публиковать статьи высокопоставленных лиц Организации Объединённых Наций, а также видных государственных и общественных деятелей со всего мира. Выраженные в статьях взгляды и мнения принадлежат авторам и могут не совпадать с официальной позицией Организации Объединённых Наций. Подобным образом указанные в статьях, картах и приложениях границы, географические названия и обозначения могут отличаться от официально признанных Организацией.?
